Medios de DESCOMUNICACIÓN de masas
LOS MEDIOS DE DESCOMUNICACIÓN DE MASAS
Gandhi ya se dio cuenta de la importancia delos medios de comunicación para mantener, no sólo informada, sino unida a unacomunidad. Las luchas políticas del siglo XIX y XX demuestran la importancia dela conquista de la libertad de expresión, opinión y de prensa para la democraciareal y participativa de todo el conjunto social.
Nosotros en la actualidad gozamos, al menosaparentemente, de estas conquistas sociales que suponen la democracia y lalibertad. Pero existen barreras que de forma sutil impiden a los ciudadanosparticipar activamente en la política, es decir, en la posibilidad de decidirsobre los asuntos de interés común y público. Y algunos medios de comunicacióntienen una responsabilidad ética en este sentido cuando ellos mismos son loscreadores de algunas de estas barreras. ¿Cómo?: Priorizando los asuntosprivados y personales sobre los de interés común. Priorizando una visiónsensacionalista y morbosa de los acontecimientos sociales y políticos, que nopermiten al consumidor de información tomar conciencia histórica de dichosacontecimientos, y por lo tanto, comprenderlos en un contexto social más amplio.Mostrando las noticias sin ninguna crítica que aporte criterio a la formaciónde opinión. Cuando las noticias económicas y políticas carecen de rostro humanoy se es indiferente a las consecuencias humanas de dicha información.
Si leemos detenidamente los periódicos oescuchamos las noticias en la radio y en la televisión, observamos como losasuntos económicos adquieren un protagonismo especial en estos momentos. Sehabla de crisis económica, de índices de crecimiento, de cuotas de producción,de beneficios o de expedientes de regulación de empleo. Sin embargo, apenasencontramos datos sobre las condiciones de trabajo, el miedo al paro o elstress laboral, datos que justifiquen las concesiones de ERE y la pérdida detrabajo de tantas personas; cifras concretas sobre la reducción de emisiones deCO2 por parte de las empresas y su contribución a la disminución delcalentamiento global, ni en qué nivel de deterioro medioambiental nosencontramos.
En muy raras ocasiones nos informan de laevolución económica de la población pobre en los países “pobres”, ni tampocoencontramos análisis o estudios que propongan un cambio de situación para queel sufrimiento de tantas personas en todo el mundo pueda aliviarse.
¿Los medios de comunicación son únicamenteempresas depositarias de información o tienen mayores responsabilidades con lacomunidad a la que informan?
Al contrario, parece que los medios decomunicación, especialmente la televisión, lo que hacen es fomentar ladisociación de la comunidad. El ciudadano es responsable de que la televisiónsilencie la mesa del hogar o encierre a cada miembro de la familia en suhabitación con su programa de televisión o su espacio de Internet preferido,los padres de que sus hijos tengan como principal entretenimiento losvideojuegos y la televisión. En este aspecto somos nosotros los que permitimosque los medios tengan esta influencia en nuestro comportamiento social. Pero esindudable que los medios sí tienen una implicación en la creación de unamentalidad social basada en el consumo, en el utilitarismo o en el elitismoeconómico, aspectos que nos hacen individualistas y egoístas.
En los últimos meses hemos oído repetidamentey de forma machacona noticias sobre la gripe A, noticias que más que informarsobre la realidad, nos dan una información sesgada e interesada sobre el asunto.Sesgada porque la gripe A es una enfermedad nueva e, inicialmente, pococonocida, por lo que dar únicamente datos sobre el número de muertos puede seralarmista y dar una visión poco realista de la enfermedad. Interesada, porquees bien sabido que cuando los medios hablan sobre determinados temas suben lasaudiencias, máxime cuando por la forma de presentar la información consiguesgenerar miedo y confusión entre la población. Sin embargo, no nos aportaninformación sobre el gasto que está suponiendo a nivel nacional y menos a nivelmundial “la prevención de la gripe A”, ni la eficacia que están teniendo lasmedidas realizadas sabiendo como ha evolucionado ya la enfermedad en otrospaíses. Tampoco nos han informado de losbeneficios incalculables de la industria farmacéutica.
Muchas de las respuestas parten de lapregunta: ¿quién está detrás de las empresas de información? La respuesta puedeser larga y múltiple, pero al final llegaríamos al mismo fin: el dinero. Comocualquier empresa de nuestra sociedad su finalidad es la obtención debeneficios.
Las empresas de la información no hablan delincumplimiento de derechos básicos como el derecho a la alimentación, esto noda beneficios, ni quieren que la sociedad comience a plantearse nuevas formasde consumo porque esto podría repercutir de forma negativa en sus anunciantes,sustento básico para los medios de comunicación.
Paradójicamente, en esta sociedad donde lasposibilidades de comunicación parecen infinitas, las luchas democráticas de unfuturo no muy lejano pueden ser las del derecho a la privacidad. Porque en laactualidad, empresas de mensajería en Internet,que supuestamente venden una privacidad al ciudadano, no tienen los medios para proteger a esemismo ciudadano del espionaje de gobiernos que realizan, ya no sólo unalimitación de la libertad de expresión, sino que castigan con penas de cárcel ocon la pena de muerte el uso de dicha libertad. ¿Están estos medios decomunicación de masas del lado del ciudadano?
El pueblo también tiene una responsabilidad yes la de ir más allá de su papel de mero consumidor pasivo de información. Sinactivismo, sin participación en los asuntos sociales y políticos, no existedemocracia real ni soberanía auténtica. Las luchas sociales nos han permitido beneficiarnosde nuestra situación actual. No podemos ser el niño caprichoso e impertinenteque no valora lo que sus antepasados han sufrido por él, tampoco podemos pensarque la democracia y los derechos tan duramente conseguidos en estos últimossiglos van a ser respetados si nosotros mismos no somos capaces de defenderlos.
...
Ya sé que es ilógico amarte
sin palabras crece orgánica
la felicidad como un halo.
Ya sé que no quieres oírlo,
ni ver tus manos
sobre mi corazón de barro.
Mientras no te duela,
me aconsejan
los cobardes y los solitarios,
y yo de dolerme
sé que te reclamo.
Dolor, quédate a mi lado,
sólo a través de ti
veo el desamor
en el descuido.
La ilusión, mientras, cae
desgarrando
y desvelando…
Allí donde abrazar
no muera con su gesto en el vacío,
donde mis labios
hagan sonar
su melodía en otros besos.
Lejos de este deseo que ansía
entre la soledad y el ensueño.
Lejos de este subterráneo río
por el que mi verbo discurre.
Donde mis manos
desnuden
la última piel
del estremecimiento,
donde no cierre los ojos
para aferrarme a tu cuerpo.
Lejos de esta felicidad
náufraga de lo posible.
Dicen que es de mala educación
hablar con el corazón en la boca:
“Bfrmnnn, mnfrrmmmm, frrnmmbnmr”.
Desgarradura
"Ninguna tendencia en él por la abstracción,(...)
inmerso en lo inmediato, extrajo sus ideas de sus sensaciones y aunque con frecuencia fue injusto, nunca cayó en la falsedad. Comparadas con las suyas, las semblanzas de los demás otros parecen esquemas, composiciones estilizadas desprovistas de energía y veracidad.(...) Nada le turbó ni le intimidó nunca; arremetió contra todo, se dejó llevar siempre por su frenesí, sin inventarse escrúpulos ni miramientos. Poseía una sensibilidad ecuatorial, arruinada por sus desenfrenos, incapaz de soportar los obstáculos que resultan de la deliberación o del repliegue sobre sí mismo. Imposible encontrar un perfil, un contorno definido en él". Cioran...
Como mis labios te rozan
te invocarán mis palabras,
así templa con caricias
las cuerdas de la guitarra
para cantar profundo
la seducción de tu melodía
en su cuerpo.
Y como el vino tiñe
de pasión el deseo
de mi boca,
que tu juego en mi cuerpo llene
de lujuria la copa
que te brinda mi vientre.
Lanza de epidermis
atinada en el centro
de millones de células
excitadas,
inunda mi oscuridad
que poco me importa el universo
si en tu arrebato enciendes
una estrella fugaz.
Marta Solsona
poemas
DIÁLOGOS
Yo: ¿Dices que los días
escinden la presencia
antigua de las marionetas
del deseo?
Ella: Entiendo que la tierra
de la noche se transita
con la memoria de la
luz redondeada.
Yo: ¿Propones que el control
de las escenas de la verdad
nos disfraza de ciudadanos
del amor?
Ella: Insisto en que la voz
del tiempo perfora
la violencia del silencio.
Yo: ¿Inventamos un cuerpo de fuego,
con sangre de estrellas
y voz de amaneceres?
Jesús Soria
BESOS Y TANGOS
Que no muera tu voz
entre significados
de nieve y tiempos
de silencio.
Que tu memoria viva
entre besos y tangos
junto a las danzas
de la muerte.
Que tu grito de estrella
regrese en la noche
de los silencios, amando
su cuerpo de luz entre
las sombras de un olvido.
Jesús Soria
Un dios cansado
Un dios cansado
del silencio
depositó en
la tierra
palabras de fuego.
Su rostro gastado
por la historia
olvidó en
mares sin tierra
el incendio del
tiempo.
La última ola
depositó el mensaje
del silencio en
el cuerpo del hombre.
Jesús Soria Caro
Nada tienen que ver con Cioran
No en todos las manos se ofrecen
ni sus pasos son olas
impulsando tus pasos.
No todos perciben el sabor de los labios,
cuando entre ellos crujen
deseos encontrados.
No en todos la cumbre es el paisaje,
ni la brisa les cuenta
que son parte, del horizonte...
Marta Solsona
Descubrirse en un beso
para ahondar con él nuestras miradas.
Ser un corazón verso,
en dos bocas dos rimas enlazadas.
Como caracoles
nos encontramos, despacio,
noche tras noche,
entre lubricaciones.
Arco iris de la noche
son tus ojos
azabache.
Marta Solsona
Entre la aurora del olvido
y la quietud
de una gota...
Allí donde los sueños se han perdido
y desvanecen ya rotas
todas las conjugaciones de la esperanza
Agotó el dolor su pozo
en un continuo
quebrado sollozo
y su vida llora
suspendida
en una lágrima sola.
Anciana tus días
son una silla y un eco
tus noches, tu vida esperan
junto a esa lágrima
desplomarse enteras.
En lo profundo insondable
donde el corazón murmura
alegrías que siguen la estela del viento,
allí como un fantasma divaga
el amor en su juego de espejos,
y con sus gestos de mimo sale a escena
embelesando mi boca como a un niño
ilusionista de asombros que estremecen
mi ser, aunque no sea
mi estar, aunque tú...
En el laberinto del ego,
donde los hilos del placer me llevan,
títere soy de todos sus espejismos
y aparece y desaparece
burlando nuestro encuentro,
que de no hallarse desvela
quizás nos enamoramos
¿pero de nosotros mismos?
En el lúcido ensueño,
donde creer es amor y viceversa,
amar es un empeño de la vida,
afirmarse en si mismo es su baluarte.
Si del paso se forma la senda
amando, seas o no...
"El infinito puesto al alcance de un caniche" E.M.Cioran
E.M.Cioran:
"Antes del despertar se atraviesan horas de euforia, de irresponsabilidad, de embriaguez;pero al abuso de la ilusión sucede la saciedad. Quien ha despertado se halla despegado de todo, es el ex-fanático por antonomasia, alguien que no puede continuar soportando el peso de las quimeras, ya sean éstas tentadoras o grotescas. Tan lejos se encuentra de ellas que no entiende por qué especie de extravío llegaron a deslumbrarle. Gracias a ellas había podido brillar y afirmarse; ahora, tanto su pasado como su porvenir le parecen apenas imaginables. Ha dilapidado su sustancia (...)"
"'El infinito puesto al alcance de un caniche', es la mejor definición del amor que conozco. El cual posee ese doble aspecto, esa perturbadora incompatibilidad. En pleno delirio sexual cualquiera tiene derecho a compararse a Dios. Lo curioso es que la inevitable decepción posterior no afecte para toda la vida, sea sólo momentánea. A veces pienso que se puede tener una visión postsexual de mundo y sería la más desesperada posible: el sentimiento de haber invertido todo en algo que no vale la pena. La sexualidad es una inmensa impostura, una gigantesca mentira que invariablemente se renueva, el momento presexual triunfa sobre el postsexual, el infinito se renueva y el deseo es ese absoluto momentáneo imposible de erradicar (...)"
"Al hacer la distinción entre el hombre interior y el hombre exterior, los místicos optaban necesariamente por el primero, ser real por antonomasia; el segundo, títere lúgubre o irrisorio, pertenecía de derecho a los moralistas, a la vez acusadores y cómplices suyos, repelidos y atraídos por su ineptitud, (...)
El moralista nunca alza la voz ni altera el tono; de ahí que resulte de manera espontánea bien educado. Lo demuestra execrando con elegancia a sus semejantes y, detalle mucho más importante, escribiendo poco..."
"No se escribe porque se tenga algo que decir, sino porque se tienen ganas de decir algo."
tu blog
E.M.CIORAN
“Quizá no debería uno ocuparse más que de sí mismo: es deshonroso, es innoble juzgar a los otros; sin embargo, es lo que todo el mundo hace, y abstenerse equivaldría a estar fuera de la humanidad. El hombre es un animal lleno de hiel… No es que no pueda hablar bien de los demás, pero experimenta una sensación de placer y de fuerza sensiblemente menor que cuando habla mal.”
“Ni suficientemente desgraciado para ser poeta… ni suficientemente indiferente para ser filósofo, sólo soy lúcido, pero lo bastante para estar condenado.”
“Hay seres de los que El no puede ocuparse sin perder su inocencia.”
“Vivir: especializarse en el error. Burlarse de las verdades indubitadas, no hacer caso de lo absoluto, tomar a broma a la muerte y transformar lo infinito en azar. Sólo se puede respirar en lo más hondo de la ilusión. El mero hecho de ser es tan grave que, comparado con él, Dios es pura bagatela.”
“Ante ese insecto, del tamaño de un punto, que corría por mi mesa, mi primera reacción fue caritativa: aplastarle, pero después decidí abandonarle a su alocamiento. ¿Para qué liberarle de él? ¡Solamente que me hubiera gustado tanto saber a dónde iba!”
"Según cuenta Plutarco, en el primer siglo de nuestra era ya no se iba a Delfos más que para plantear preguntas mezquinas (bodas, compras, etc).
La decadencia de la Iglesia imita la de los oráculos."
“Podemos estar orgullosos de lo que hemos hecho, pero deberíamos estarlo mucho más de lo que no hemos hecho. Ese orgullo está por inventar.”
“Víctima yo de una angustia que no sabía cómo quitarme de encima, llaman a la puerta. Abro. Era una señora de cierta edad a la que no esperaba en absoluto. Durante tres horas me martirizó con tales necedades que mi angustia se transformó en cólera. Estaba salvado.”
“Donde antes habíamos visto delicadeza, ahora vemos vulgaridad y, en lugar de generosidad, una mediocridad sin paliativos. Lo inefable de nuestra atracción por otros seres pierde su misteriosa profundidad y se sustituye por la visión de un ser inexpresivo, vacío y vano. La repugnancia destruye el misterio de las relaciones y anula los significados implícitos o secretos que derivan de la comunión de los hombres. El gesto de un ser amado, que otrora apreciaste, las palabras en las que percibiste determinadas vibraciones, las tonalidades acariciadoras de la voz, o las envolventes miradas que traslucían matices del estado del alma, toda una gama de íntimas delicadezas. Todo lo que te encantó como irresistible y fascinante, aparece de pronto irremediablemente mediocre, desoladoramente vulgar, insignificante hasta la exasperación…”
“Todos los besos que no hemos dado y los que no hemos recibido, las sonrisas que no nos han dirigido y la timidez de nuestros amores, ¿acaso no han reforzado y sellado nuestras soledades? Tantos rechazos de la vida, ¿no han hecho de nosotros unos luchadores exaltados? … Pero nuestras soledades, nutridas por tantos amores insatisfechos, son lo bastante fuertes como para sostener nuestro impulso hacia otros mundos y hacia otras eternidades.”
“Amamos en la medida en que negamos el conocimiento, en la medida en que podemos abandonarnos absolutamente a un valor y lo hacemos absoluto. Y si no amásemos otra cosa que nuestro deseo de amar o nuestro propio amor.
Conocemos realmente sólo en los momentos en que no vibramos internamente, cuando nada arde en nosotros; cuando se ama a alguien, los momentos de conocimiento real son extremadamente raros; su aparición se debe a una mengua del amor. Y cuando, a veces, llegas a advertir desde fuera, con una perspectiva objetiva, que el hombre que envuelve como una obsesión todo tu ser, que ha crecido orgánicamente en ti, tiene una profundidad espiritual como la de cualquier otro, o cuando comprendes que su sonrisa no es única sino perfectamente reversible, cuando la puedes clasificar y meter en el montón, y encuentras explicaciones generales para sus reacciones individuales, entonces el conocimiento ha sustituido dolorosamente al entusiasmo amoroso. El amor es una fuga lejos de la verdad. Y amamos verdaderamente sólo cuando no queremos la verdad. Al ser que amamos lo conocemos verdaderamente sólo cuando hemos dejado de amarlo, cuando nos hemos vuelto lúcidos, claros, secos y vacuos. Amamos a un hombre porque es nuestro amor lo que queremos. La soledad de los sexos y la lucha salvaje entre hombre y mujer tiene su origen en esa interioridad del amor. Pues en el amor nos degustamos, nos saboreamos a nosotros mismos, nos dejamos seducir por el goce de nuestro pálpito erótico. Por ese motivo, el amor es tanto más intenso y profundo cuanto más lejos estamos de la persona amada…
La conversión del amor en piedad determina la última fase del amor, su agonía. Cuando empezamos a apiadarnos de una persona a quien hemos amado, significa que nuestro entusiasmo no puede seguir sosteniendo la lucha contra la evidencia. La piedad es un amor fatigado, un amor cuyo objeto nos es ajeno, la lucidez de la piedad usurpa todo el resplandor al que tendría derecho la ilusión de cualquier ser. Cuando se han apagado las llamas de la hoguera del amor, la piedad es como una ceniza que cubre los últimos chisporroteos de la pira de Eros…
La última fase del amor nos muestra lo solos que estamos aunque amemos y que todo depende no del objeto exterior sino del nivel de nuestros sentimientos.”
“Quizá no debería uno ocuparse más que de sí mismo: es deshonroso, es innoble juzgar a los otros; sin embargo, es lo que todo el mundo hace, y abstenerse equivaldría a estar fuera de la humanidad. El hombre es un animal lleno de hiel… No es que no pueda hablar bien de los demás, pero experimenta una sensación de placer y de fuerza sensiblemente menor que cuando habla mal.”
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“Ni suficientemente desgraciado para ser poeta… ni suficientemente indiferente para ser filósofo, sólo soy lúcido, pero lo bastante para estar condenado.”
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“Hay seres de los que El no puede ocuparse sin perder su inocencia.”
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“Vivir: especializarse en el error. Burlarse de las verdades indubitadas, no hacer caso de lo absoluto, tomar a broma a la muerte y transformar lo infinito en azar. Sólo se puede respirar en lo más hondo de la ilusión. El mero hecho de ser es tan grave que, comparado con él, Dios es pura bagatela.”
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“Ante ese insecto, del tamaño de un punto, que corría por mi mesa, mi primera reacción fue caritativa: aplastarle, pero después decidí abandonarle a su alocamiento. ¿Para qué liberarle de él? ¡Solamente que me hubiera gustado tanto saber a dónde iba!”
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"Según cuenta Plutarco, en el primer siglo de nuestra era ya no se iba a Delfos más que para plantear preguntas mezquinas (bodas, compras, etc).
La decadencia de la Iglesia imita la de los oráculos."
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“Podemos estar orgullosos de lo que hemos hecho, pero deberíamos estarlo mucho más de lo que no hemos hecho. Ese orgullo está por inventar.”
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“Víctima yo de una angustia que no sabía cómo quitarme de encima, llaman a la puerta. Abro. Era una señora de cierta edad a la que no esperaba en absoluto. Durante tres horas me martirizó con tales necedades que mi angustia se transformó en cólera. Estaba salvado.”
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“Donde antes habíamos visto delicadeza, ahora vemos vulgaridad y, en lugar de generosidad, una mediocridad sin paliativos. Lo inefable de nuestra atracción por otros seres pierde su misteriosa profundidad y se sustituye por la visión de un ser inexpresivo, vacío y vano. La repugnancia destruye el misterio de las relaciones y anula los significados implícitos o secretos que derivan de la comunión de los hombres. El gesto de un ser amado, que otrora apreciaste, las palabras en las que percibiste determinadas vibraciones, las tonalidades acariciadoras de la voz, o las envolventes miradas que traslucían matices del estado del alma, toda una gama de íntimas delicadezas. Todo lo que te encantó como irresistible y fascinante, aparece de pronto irremediablemente mediocre, desoladoramente vulgar, insignificante hasta la exasperación…”
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“Todos los besos que no hemos dado y los que no hemos recibido, las sonrisas que no nos han dirigido y la timidez de nuestros amores, ¿acaso no han reforzado y sellado nuestras soledades? Tantos rechazos de la vida, ¿no han hecho de nosotros unos luchadores exaltados? … Pero nuestras soledades, nutridas por tantos amores insatisfechos, son lo bastante fuertes como para sostener nuestro impulso hacia otros mundos y hacia otras eternidades.”
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“Amamos en la medida en que negamos el conocimiento, en la medida en que podemos abandonarnos absolutamente a un valor y lo hacemos absoluto. Y si no amásemos otra cosa que nuestro deseo de amar o nuestro propio amor.
Conocemos realmente sólo en los momentos en que no vibramos internamente, cuando nada arde en nosotros; cuando se ama a alguien, los momentos de conocimiento real son extremadamente raros; su aparición se debe a una mengua del amor. Y cuando, a veces, llegas a advertir desde fuera, con una perspectiva objetiva, que el hombre que envuelve como una obsesión todo tu ser, que ha crecido orgánicamente en ti, tiene una profundidad espiritual como la de cualquier otro, o cuando comprendes que su sonrisa no es única sino perfectamente reversible, cuando la puedes clasificar y meter en el montón, y encuentras explicaciones generales para sus reacciones individuales, entonces el conocimiento ha sustituido dolorosamente al entusiasmo amoroso. El amor es una fuga lejos de la verdad. Y amamos verdaderamente sólo cuando no queremos la verdad. Al ser que amamos lo conocemos verdaderamente sólo cuando hemos dejado de amarlo, cuando nos hemos vuelto lúcidos, claros, secos y vacuos. Amamos a un hombre porque es nuestro amor lo que queremos. La soledad de los sexos y la lucha salvaje entre hombre y mujer tiene su origen en esa interioridad del amor. Pues en el amor nos degustamos, nos saboreamos a nosotros mismos, nos dejamos seducir por el goce de nuestro pálpito erótico. Por ese motivo, el amor es tanto más intenso y profundo cuanto más lejos estamos de la persona amada…
La conversión del amor en piedad determina la última fase del amor, su agonía. Cuando empezamos a apiadarnos de una persona a quien hemos amado, significa que nuestro entusiasmo no puede seguir sosteniendo la lucha contra la evidencia. La piedad es un amor fatigado, un amor cuyo objeto nos es ajeno, la lucidez de la piedad usurpa todo el resplandor al que tendría derecho la ilusión de cualquier ser. Cuando se han apagado las llamas de la hoguera del amor, la piedad es como una ceniza que cubre los últimos chisporroteos de la pira de Eros…
La última fase del amor nos muestra lo solos que estamos aunque amemos y que todo depende no del objeto exterior sino del nivel de nuestros sentimientos.”
tu blog
El perro celestial
Las ventajas de la debilidad
“El individuo que no va más allá de su calidad de hermoso ejemplar, de modelo acabado, y cuya existencia se confunde con su destino vital, se coloca fuera del espíritu. La masculinidad ideal_ obstáculo a la percepción de los matices_ comporta una insensibilidad para con lo sobrenatural cotidiano, de donde el arte saca su sustancia.”
“La riqueza interior resulta de los conflictos que se tienen con uno mismo; pero la vitalidad que dispone plenamente de sí misma no conoce más que el combate exterior, el encarnizamiento con el objeto.”
“Para quien la existencia no constituya un mal a la vez vigoroso y vago, no sabrá jamás instalarse en el corazón de los problemas ni conocer los peligros. La condición propicia a la búsqueda de la verdad o de la expresión se halla a medio camino entre el hombre y la mujer: las lagunas de la <> son la sede del espíritu…Si la hembra pura, de la que no podría sospecharse ninguna anomalía sexual ni psíquica, está más vacía interiormente que un animal, el macho intacto agota la definición del cretino.”
“La vida interior es patrimonio de los delicados.” “El ser biológicamente íntegro desconfía de la profundidad, es incapaz de ella, la ve como una dimensión sospechosa que daña la espontaneidad de sus actos…”
El autómata
“Respiro por prejuicio…
Cuando uno se percibe existir, se experimenta la sensación de un demente maravillado que sorprende su propia locura y se empecina en van en darle un nombre. La costumbre embota nuestro asombre de existir: somos, y ya no le damos más vueltas, ocupamos nuestra plaza en el asilo de los existentes.
Conformista, vivo, intento vivir, por imitación, pro respeto a las reglas del juego, por horror a la originalidad. Resignación del autómata: poner cara de fervor y reírse secretamente: no plegarse a las convenciones más que para repudiarlas a escondidas; figurar en todos los registros, pero sin residencia en el tiempo; salvar la cara, cuando sería imperioso perderla…
El que lo desprecia todo debe adoptar un aire de dignidad perfecta, inducir a error a los otros e incluso a sí mismo: cumplirá así más fácilmente su tarea de falso viviente. ¿Para qué mostrar nuestra ruina si podemos fingir la prosperidad? El infierno no tiene modales: es la imagen exasperada de un hombre franco y grosero, es la tierra concebida sin superstición de elegancia y civismo…
Gracias a que somos todos impostores, nos soportamos los unos a los otros. Quien no aceptase mentir vería a la tierra huir bajo sus pies: estamos biológicamente constreñidos a lo falso.”
La fuente de nuestros actos reside en una propensión inconsciente a considerarnos el centro, la razón y el resultado del tiempo. Nuestros reflejos y nuestro orgullo transforman en planeta la parcela de carne y de conciencia que somos. Si tuviéramos el justo sentido de nuestra posición en el mundo, si comparar fuera inseparable de vivir, la revelación de nuestra ínfima presencia nos aplastaría. Pero vivir es cegarse sobre sus propias dimensiones…"
tu blog CIORAN
E.M. CIORAN:
“Me basta escuchar a alguien hablar sinceramente de ideal, de porvenir, de filosofía, escucharle decir nosotros con una inflexión de seguridad, invocar a los otros y sentirse su intérprete, para que le considere mi enemigo”.
“Me basta escuchar a alguien hablar sinceramente de ideal, de porvenir, de filosofía, escucharle decir nosotros con una inflexión de seguridad, invocar a los otros y sentirse su intérprete, para que le considere mi enemigo”.
El perro celestial
“No puede saberse lo que un hombre debe perder por tener el valor de pisotear todas las convenciones, no puede saberse lo que Diógenes ha perdido por llegar a ser el hombre que se lo permite todo, que ha traducido en actos sus pensamientos más íntimos con una insolencia sobrenatural como lo haría un dios del conocimiento, a la vez libidinoso y puro. Nadie fue más franco; caso límite de sinceridad y lucidez al mismo tiempo que ejemplo de lo que podríamos llegar a ser si la educación y la hipocresía no refrenasen nuestros deseos, nuestros gestos.
Un día un hombre le hizo entrar en una casa ricamente amueblada y le dijo: “Sobre todo no escupas en el suelo”. Diógenes, que tenía ganas de escupir, le lanzó el lapo a la cara, gritándole que era el único sitio sucio que había encontrado para poder hacerlo. (Diógenes Laercio).¿Quién, después de haber sido recibido por un rico, no ha lamentado no disponer de océanos de saliva para verterlos sobre todos los propietarios de la tierra? Y, ¿quién no ha vuelto a tragarse su pequeño escupitinajo por miedo a lanzarlo a la cara de un ladrón respetado y barrigón?”
“Menipo, en su libro titulado La virtud de Diógenes, cuenta que fue hecho prisionero y vendido y que le preguntaron qué sabía hacer. Respondió: “Mandar”, y gritó al heraldo: “Pregunta quién quiere comprar un amo”.
“Menipo, en su libro titulado La virtud de Diógenes, cuenta que fue hecho prisionero y vendido y que le preguntaron qué sabía hacer. Respondió: “Mandar”, y gritó al heraldo: “Pregunta quién quiere comprar un amo”.
Las ventajas de la debilidad
“El individuo que no va más allá de su calidad de hermoso ejemplar, de modelo acabado, y cuya existencia se confunde con su destino vital, se coloca fuera del espíritu. La masculinidad ideal_ obstáculo a la percepción de los matices_ comporta una insensibilidad para con lo sobrenatural cotidiano, de donde el arte saca su sustancia.”
“La riqueza interior resulta de los conflictos que se tienen con uno mismo; pero la vitalidad que dispone plenamente de sí misma no conoce más que el combate exterior, el encarnizamiento con el objeto.”
“Para quien la existencia no constituya un mal a la vez vigoroso y vago, no sabrá jamás instalarse en el corazón de los problemas ni conocer los peligros. La condición propicia a la búsqueda de la verdad o de la expresión se halla a medio camino entre el hombre y la mujer: las lagunas de la <
“La vida interior es patrimonio de los delicados.” “El ser biológicamente íntegro desconfía de la profundidad, es incapaz de ella, la ve como una dimensión sospechosa que daña la espontaneidad de sus actos…”
El autómata
“Respiro por prejuicio…
Cuando uno se percibe existir, se experimenta la sensación de un demente maravillado que sorprende su propia locura y se empecina en van en darle un nombre. La costumbre embota nuestro asombre de existir: somos, y ya no le damos más vueltas, ocupamos nuestra plaza en el asilo de los existentes.
Conformista, vivo, intento vivir, por imitación, pro respeto a las reglas del juego, por horror a la originalidad. Resignación del autómata: poner cara de fervor y reírse secretamente: no plegarse a las convenciones más que para repudiarlas a escondidas; figurar en todos los registros, pero sin residencia en el tiempo; salvar la cara, cuando sería imperioso perderla…
El que lo desprecia todo debe adoptar un aire de dignidad perfecta, inducir a error a los otros e incluso a sí mismo: cumplirá así más fácilmente su tarea de falso viviente. ¿Para qué mostrar nuestra ruina si podemos fingir la prosperidad? El infierno no tiene modales: es la imagen exasperada de un hombre franco y grosero, es la tierra concebida sin superstición de elegancia y civismo…
Gracias a que somos todos impostores, nos soportamos los unos a los otros. Quien no aceptase mentir vería a la tierra huir bajo sus pies: estamos biológicamente constreñidos a lo falso.”
La fuente de nuestros actos reside en una propensión inconsciente a considerarnos el centro, la razón y el resultado del tiempo. Nuestros reflejos y nuestro orgullo transforman en planeta la parcela de carne y de conciencia que somos. Si tuviéramos el justo sentido de nuestra posición en el mundo, si comparar fuera inseparable de vivir, la revelación de nuestra ínfima presencia nos aplastaría. Pero vivir es cegarse sobre sus propias dimensiones…"
"Del inconveniente de haber nacido" E.M.Cioran
E.M.Cioran:
"El verdadero contacto entre los seres sólo se establece en la presencia muda, en la
aparente no-comunicación, en el intercambio misterioso y sin palabras que se asemeja a la plegaria interior".
"Por regla general, los hombres esperan la decepción: saben que no deben impacientarse, que llegará tarde o temprano, que les concederá los plazos necesarios para que puedan entregarse a sus actividades momentáneas. Con el desengañado sucede de otra manera: para él la decepción sobrevino en el momento mismo de la acción; no necesita acecharla porque está presente. Al liberarse de la sucesión, ha devorado lo posible y convertido el futuro en superfluo. «Yo no puedo encontraros en vuestra futuro, dice a los otros. No tenemos un solo instante que nos sea común.» Y es que para él, el porvenir en su totalidad está ya ahí.
Cuando se percibe el fin en los comienzos, se va más aprisa que el tiempo. La
iluminación, decepción fulgurante, otorga una certeza que transforma al desengañado en liberado".
"Me desligo de las apariencias y, no obstante, me enredo en ellas; mejor dicho: estoy a
medio camino entre esas apariencias y eso que las invalida, eso que no tiene ni nombre ni contenido, eso que no es nada y que es todo. Nunca daré el paso decisivo fuera de ellas. Mi naturaleza me obliga a flotar, a eternizarme en el equívoco, y si tratara de decidirme, sea en un sentido o en otro, perecería por salvarme".
"La lucidez es el único vicio que hace al hombre libre: libre en un desierto".
"Es imposible aceptar ser juzgado por alguien que ha sufrido menos que nosotros. Y como cada cual se cree un Job desconocido..."
"El pensamiento no es nunca inocente. Porque es implacable, porque es agresión, nos
ayuda a romper nuestras trabas. Si se suprimiera lo que entraña de maldad, e incluso de demoníaco, habría que renunciar también al concepto de liberación".
"Vale más ser animal que hombre, insecto que animal, planta que insecto, y así
sucesivamente".
"Tengo todos los defectos de los demás, y, sin embargo, todo lo que hacen me parece
inconcebible".
"La mínima variación atmosférica pone en entredicho mis proyectos, por no decir mis
convicciones. Esta forma de dependencia, la más humillante que existe, no deja de
deprimirse disipando al mismo tiempo las pocas ilusiones que me quedaban sobre mis
posibilidades de ser libre, o, sencillamente, sobre la libertad. ¿De qué sirve pavonearse si se está a merced de lo Húmedo y de lo Seco? Se desearía una esclavitud menos
lamentable y dioses de otra ralea".
"No merece la pena matarse: siempre lo hace uno demasiado tarde".
"Siendo joven se tiene cierto gusto por los padecimientos. ¡Parecen tan nuevos, tan
magníficos. Con la edad ya no sorprenden, pues se les conoce demasiado. Ahora bien, si no fuera por su punto de imprevisibilidad, no valdría la pena soportarlos".
"Ser objetivo es tratar al prójimo como se trata a un objeto, a un muerto, es comportarse con él como un sepulturero".
